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    可以明显看出，陆然今日的状态与前两日大不相同，第一日他仿佛是来游玩的，第二日他的脸上看不出一丝紧张，而今日，他这一副不知哪来的胜券在握的样子，用一句不怎么恰当的俗语来形容，简直是胸中有沟壑，下笔如有神。

    就好像他昨晚在睡梦中已经看到了【神山】一样。

    葫芦头定睛一看，当然是没有看到，也不可能看到。

    【神山】之所以是【神山】，是仙人们一种身份识别的基础标的，赤仙之后，视力大大提升一个境界，仙人对仙人，是可以多少看见对方的【神山】所在的，就好比一位仙人代表着一方地界，而你进入这个地界，要认识这个地界，往往都是从最高的那座山开始的。

    这便是【神山】最为重要的意义之一，也就是说同品级或者越级的仙人在交往或是战斗之时，能根据对方的【神山】判断对方的成色，这样就会减少很多认知或是交往中会产生的麻烦，甚至比较弱的一方，还能藉此逃过可能面临的劫难。

    眼下这两人的状态就是，陆然是根本看不到葫芦头那座一柱擎天状如孤岛悬空的【神山】的，因为他的境界未到，葫芦头也是看不到陆然那座未浮出黑暗的【神山】的，因为那座【神山】，陆然自己都还未看到。

    两人四目对视，仍是普通人对普通人那般，久了，就会有些尴尬。

    陆然看见葫芦头一脸的狐疑，那张胖脸扭成一团成了真正的沟壑，为了不让他忧心忡忡地过完这第三天，陆然个葫芦头讲了一下从第一日到现在的心路历程。

    简单来说就两个字，一个字是信，另一个字，就还是等。

    「信」就是相信，戈我真人的话无须质疑，那位教尊的话更将是言出法随，从陆然过往的经历来看，他说三天，那就一定是三天。

    所以剩下的就如陆然一开始跟葫芦头所说的策略一致，等到第三天，等到【神山】自己出现。

    对于成仙一事，陆然的感受与

    葫芦头并不相同。传统修行者总认为，修行的第一步是藏气，然后积少成多，直至气贯全身，方才可以喷涌而出，从而有一天才能做到滴水穿石，得见【神山】，从而变藏气为炼气，炼出真气之后，进一步在体内积攒，日积月累，才能达成真仙那种取之不尽用之不竭的造化。

    所以，传统修行者都信奉苦修，只要日子足够久，吃的苦足够多，那么人要修成赤仙，其实并不算什么登天的难事。

    这就如同爬山，又好似存钱，除了过程的长短不可估量，过程中的苦难无法预计，但只要继续下去，总能达成目的，所以葫芦头认为成仙具有必然性，是一种螺旋状前进的如同历史进程的东西。

    陆然却认为【神山】也好，真气也好，本就存在于每一个人的体内，这虽然从侧面印证了葫芦头所说的「必然性」，但却又有本质的不同，正因为【神山】就在人的体内，所以人修成仙是一种必然，陆然的理论就建立在必然性中的偶然性之中，他认为人天生就是仙，正如妖怪其实天生也是人，这三类本质上并没有绝对的不同，只是妖或者人的身上有一个开关，这个开关大概就是戈我真人或者葫芦头口中说的「一种黑暗」，这种黑暗就类似在身上开了一扇门或者是窗，门开了，让气体进来了，流动起来，体内的【神山】就得以显现。

    同样的道理，开关打开，身体的无穷气息便可以随意调用，原始之气多的人，自然也就能做到所谓的取之不尽用之不竭。
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